Любимой…

Ещё один сайт на WordPress

Эй! Спасибо, что решили посмотреть на тему! Осмотритесь вокруг
и подпишитесь на RSS, чтобы узнавать обо всех обновлениях. До встречи!

…..

Есть то, что мы просто не в силах изменить,нужно научиться принимать эти вещи..:
Время никогда не научиться ждать… Слабость никогда не станет сильнее… Смерть никогда не сможет дать еще один шанс… Счастье никогда не будет постоянным… Злость не будет добрее… А любовь не сможет быть только взаимной… Слезы не станут сладкими… Боль не сможет быть приятной… Солнце всегда будет меняться с луной местами… ЛЮДИ НИКОГДА НЕ СТАНУТ ДРУГИМИ.

Без названия

-Попробуй… -шепнула Мечта.
-Что? Опять??! -возмутился Опыт.
-Хе… снова из-за меня, -улыбнулась Причина.
-Нет! из-за меня!!!! -поспорила Гордость.
-А может… не надо? -пролепетала Осторожность.
-Осторожность, иди в жопу! -гаркнула Храбрость.
-Я закрыта для приключений! -отмазалась Жопа.
-А вот и я! -объявила Решительность.
-Куда без меня? -спросило Опьянение.
-Без тебя уже никуда, -ответило Спокойствие.
-А может, лучше завтра? -поинтересовалось Сомнение.
-Сегодня или никогда! -отрезало Упрямство.
-Главное, не как вчера! -предупредила Обыденность.
-Вчерашнее не повторится! -успокоила Глупость.
-Всё будет по-другому! -соврало Предчувствие.
-На что-то это похоже… -задумалась Память.
-СУКИ ВЫ ВСЕ -вставая и отряхиваясь, процедила сквозь зубы МЕЧТА

Кто кого?

Кто кого придумал?
Бог нас или мы бога?

Спасибо, мне понравилось.))

Я – наркоман. Мой наркотик –

Не дым дурманящей травы,

Не белый порошок.

И я не протыкаю вены,

Пуская в них зеленый сок.

Меня заводят боли в мышцах,

Пульс оглушительный в висках,

И музыка, и пота брызги,

И бешеный огонь в глазах.


Я обожаю говорить без слов, –

Язык движений всем понятен,

Сливаться с ритмом бешеных басов.

Наркотик танец, как же ты прекрасен!

красивый стишок

Ну каким ты владеешь секретом? 
Чем взяла меня и когда? 
Но с тобой я всегда, всегда, 
Днем и ночью, зимой и летом!

Площадями ль иду большими 
Иль за шумным сижу столом, 
Стоит мне шепнуть твое имя — 
И уже мы с тобой вдвоем.

Когда радуюсь или грущу я 
И когда обиды терплю, 
И в веселье тебя люблю я, 
И в несчастье тебя люблю. 
Даже если крепчайше сплю, 
Все равно я тебя люблю!

Говорят, что дней круговерть 
Настоящих чувств не тревожит. 
Говорят, будто только смерть 
Навсегда погасить их может.

Я не знаю последнего дня, 
Но без громких скажу речей: 
Смерть, конечно, сильней меня, 
Но любви моей не сильней.

И когда этот час пробьет 
И окончу я путь земной, 
Знай: любовь моя не уйдет, 
А останется тут, с тобой.

Подойдет без жалоб и слез 
И незримо для глаз чужих, 
Словно добрый и верный пес, 
На колени положит нос 
И свернется у ног твоих…

Так вот…

Так вот.

Лень с кем либо общатся кроме тебя..

Я так соскучалась

Но чет тебя нет в онлайне..

А даже если б был

Хрен я тебе напишу

автограф!

Кому нужен мой автограф тому сюда просите!

Без названия

… " любовь нужно проявлять, показывать и доказывать". 

Она показывала и доказала, что он ей ненужен.

И с каждым новым днём это доказательство имело новое подт верждение.

В её умной и красивой головке, занятой сексом и гуляниями не оказалось места для него.

Нет в голове,-нет в сердце,-нет в жизне!


Ошибаюсь ли я!? как знать … хочеться верить, что ошибаюсь, но практически невозможно сохранить веру, когда видешь иное, а может я хочу это видеть?! нет, не хочу так как никто не хочит видеть то, что приченяет ему боль, душевную боль. Эти строки результат работы безпощадного зверя, который гложет из самих глубин человеческой сушьности… 


Данные слова не несут никакого прямого личностного характера по отношению к каким либо знакомым мне людям!!! 

стихи (не мои)







По коридорам Хога склоняясь,
сколько раз мы виделись с тобой.
Тебя боготворя, мне казалось,
что быть нам вместе предназначено судьбой.
Но как же сердце кровью обливалось,
когда мимо меня ты шел к другой.
Вы вместе так радостно смеялись,
лишь в след глядела вам с тоской.
Годы прошли, мы повзрослели,
и снова в коридоре столкнулись .
Ты остался стоять, потрясенно смотря,
моя давняя мечта, сбылась.
Но Сириус, ты безнадежно опоздал.
Никогда нам не быть в месте с тобою.
Если бы только слова любви раньше ты сказал.
Я тут же стала бы твоею.
Я тогда ведь страшно ошиблась,
нам вместе быть не дано

АВАДХУТА-УПАНИШАДА

Ом! Пусть Он защищает нас обоих; пусть Он лелеет нас обоих;
Да будем мы энергично работать сообща,
Пусть наше изучение будет энергичным и эффективным;
Да не будем мы выступать друг против друга.
Ом! Пусть мир будет во мне!
Пусть мир будет в моём окружении!
Пусть мир будет в тех силах, которые действуют на меня!

1. И вот (атха ха) [мудрец] Санкрити пришёл к почтенному (бхагавану) авадхуте Даттатрее и спросил Его: “Почтенный (бхагаван), кто такой авадхута? Каковы его состояние и образ жизни (стхити)? Каковы его свойства (лакшма)? Каково его мирское существование (сансара-на)? Ему ответил почтенный (бхагаван) Даттатрея, чрезвычайно сострадательный (парама-каруника):
2. Авадхуту называют авадхутой, поскольку он бессмертный (акшара); наиболее желанный и превосходный (варенья); он отверг (дхута) мирские узы (сансара-бандхана); и он – то, что указывается в начале (“То [запредельное]”) (ади-лакшья) [высказывания] “То ты еси” (тат-твам-аси) и т.д.
3. Тот, кто непрестанно пребывает в своём высшем Я (Атме), после пересечения (вилангхйа) [барьера] каст и стадий [социальной жизни] и таким образом поднимаясь над варнами (кастами) и ашрамами (здесь – стадиями жизни) и пребывает в единении [с Богом] (йоги), тот считается (катхйа) авадхутой.
4. Радость и всё приятное (прия) – его голова (шира); наслаждение (мода) – его правое крыло (дакшина-пакшака); чрезвычайное наслаждение (пра-мода) – его левое крыло (уттара-пакша); и блаженство (ананда) – сама его природа (гошпада, букв. “след копыта коровы”); (так он принимает четырёхгранное состояние).
5. Бога-Брахмана (гопала, здесь букв. “Пастыря”) не следует уподоблять (садрища) ни голове (щирша), ни срединной части (мадхья), ни нижней (чапьядха), но [следует отождествлять] Брахмана с “хвостом” (пуччха) и исчезающим остатком (пратиштха), поскольку говорится, что Брахман – это “хвост” (пуччха) и необусловленный другим деятелем (а-карана) деятель (кара). Таким образом (критва) те, кто созерцают это четырёхгранное деление (чатуш-патха), достигают всевышней (парама) Цели пути (гати).
6. Ни ритуалами (на-кармана), ни потомством (на-праджая), ни богатством (дханена), но одной только (айка) отречённостью (тьяга) достигается бессмертие (амрита).
7. Его (авадхуты) мирское существование состоит в свободном странствовании , в одеянии (самбара) или (ва) без него (дигамбара). Для них (т.е. авадхут) (теша) нет ничего праведного или неправедного (дхарма-адхарма); ничего непорочного и святого (медхйя) или несвятого (амедхйа). Через вкушение всего, что он желает (санграхана-ишта), [обладая правильным знанием, авадхута] совершает величайшее жертвоприношение (букв. ашвамедха, жертвоприношение коня) внутри себя, будучи жрецом (джаята). Это наиболее величественное и пышное празднество и жертвоприношение (маха-макха) и великая йога (маха-йога).
8. Вся связанная с этим (критснамет) деятельность (карма) свободна от всех пороков и недостатков (аччхидра). Он не (на) принимает на (вигайеттан) себя (сва) никаких великих обетов (махаврата); и он (са) не (на) пребывает в невежестве (мудха-валлипйате).
9. Подобно тому, как (ятха) солнце (рави) поглощает (прабху, “более могущественно”) все воды (сарва-раса), и всё (сарва) предаваемое огню (хутащана) воистину (хи) поглощается (бхакща) [огнём] (в то время как сам огонь не затрагивается этими вещами), так же (татхаива) [чистый] йог (йоги) наслаждается всеми объектами чувств (вишая-прабху), не (на) будучи вовсе (щуддха) запятнан (лип) добродетелью и пороком (пунйя-папа).
10. Подобно тому, как океан, в который впадают водывсех рек, сохраняет собственную природу, несмотря на наполняющие его[со всех сторон] воды, подобно этому только тот достигаетумиротворённости (шанти), в кого все желания (кама) втекают подобным образом, а не тот, кто следует диктату страсти (кама-ками).
11. Нет ни обуздания-устранения (на-ниродха), ни устремления к движению вовне (на-чотпаттирна); нет ни связанности (баддха), ни устремлённости-завершаемости (на-садхака). Нет ни ищущего освобождения (мумукшу), ни – воистину (вай) – освобождённого (мукта); такова наивысшая Истина (парамартха).
12. В этом мире (айхика) и в следую
щем (амушми) Я совершал множество деяний ради достижения желаемого или обретения освобождения. Всё это теперь в прошлом (пура).
13. Это само по себе состояние удовлетворённости. Воистину, вспоминая эти же былые достижения (крита-критья), связанные с объектами, остаёшься таким образом всегда удовлетворённым. Несчастные (духкхин) глупцы (аджня), жаждущие сыновей и исполнения прочих желаний снова и снова, остаются вечно (нитьяща) ненасытными (трипьяти) и страдающими.
14. Поэтому к чему страдать Мне, наполненному запредельным блаженством (парам-ананда-пурна)? Пусть те, кто стремятся попасть в другие миры (пара-лока), исполняют снова и снова [преходящие и крайне незначительные] ритуалы (карма-ани).
15. Что должен Я, обладающий природой всех миров (сарва-лока-атмака), исполнять? Для чего и как? Пусть сведущие толкуют шастры (священные писания) или преподают веды.
16. У Меня нет подобной квалификации, и потому Я свободен от деятельности. У Меня нет желания спать (нидра) или просить подаяние (бхикша), купаться (снана) или мыться (щауча). Равно как Я и не делаю этого (на-кароми-ча).
17. Если зеваки представляют себе это так, то пустьтак и будет. Какое значение имеют для Меня представления других? Гроздьтёмно-красных ягод  не обожжёт, даже если другиесчитают, что эти ягоды пышут жаром. Подобным образом Я не принимаюучастия в мирских обязанностях, соотносимых [со Мной] другими.
18. Пусть не ведающие реальности изучают священныеписания; ведая [реальность], почему Я должен учиться? Пусть имеющиесомнения (випарьяста, “меняясь снова и снова”, “наложение одного на другое”) постоянно медитируют (нидидхйасе). Поскольку у Меня нет сомнений, Я не медитирую (дхйана).
19. Если бы Я пребывал в иллюзии, Я бы медитировал; не имея иллюзий, зачем [Мне] медитировать? Я [никогда] не (на) принимаю (випарьясам) тело (дэха) за высшее Я (атма).
20. Обычное представление “я – человек” (ахам манушья) возможно даже без этого смятения (омрачения) ума, ибо это происходит из-за впечатлений, накопленных в течение долгого времени.
21. Когда приведённые в движение (вйавахара) плоды действий (прарабдха-карма) истощатся (кшина), обычное представление (о “я” и этом мире) также сойдёт на нет (ниварта-те). Это (мирское представление) не прекратится даже в результате множества (сахасрата, “тысячекратных”) медитаций (дхйана), если такие действия (т.е. прарабдха-карма) ещё не истощились (карма-кшая).
22. Если вы стремитесь предельно ограничить (вирала) мирские взаимоотношения (вйавахрита), то медитация для вас. Но поскольку мирские взаимоотношения не служат Мне помехой (источником раздражения, бадха), зачем (кута) Мне медитировать (дхйаямйахан-кута – “при чём здесь медитация?”)?
23. Ничто не (насти) отвлекает (викшепа) Меня, и поэтому (ясманме) Я (мама) не (на) нуждаюсь в сосредоточении (самадхи, сбалансированное и невозмутимое состояние ума и разума-буддхи). Отвлечение внимания (викшепа) или сосредоточение (самадхи) относятся к уму (манас), подверженному видоизменениям (сйад-викарина).
24. Разве может быть здесь (атра) отдельное (притхак, одиночное, следующее одно за другим) переживание (анубхава) для Меня, обладающего природой (рупа-сья) вечного (нитья) переживания-постижения (анубхава)? Что должно быть сделано, то и делается (критам-критьям), что должно быть обретено (прапания), то и обретается (прапта-м-итьева) извечно (нитьяшах).
25. Пусть мои деяния (вйавахара), будь они мирские (лаукика), или же (ва) связанные со священными писаниями (щастрия), или же (ва) иного рода (ванйатхапи,отшельнические?), идут своим чередом, в то время как Я не являюсь нидействующей силой [этого деяния], ни тем, на кого [оно] воздействует.
26. И хотя (атхава) Я достиг того, что должно быть достигнуто, всё же Я буду придерживаться стези (марга), указываемой священными писаниями (шастрами) ради (камйая) блага мира (лока-ануграха). Разве это причинит Мне (ахам мама) какой-либо вред (кшати)?
27. Пусть тело будет занято поклонением богам (дэва-арчана), купанием (снана), омовением (шауча), сбором подаяния (бхикша) и т.д. Пусть речь (вак) снова и снова произносит тара-мантру (заклинание-оберег, тара-джапа) или повторяет отрывки из упанишад.
28. Пусть это будет непоколебимая (дхирья) медитация (дхйаяту) на Вишну, или же (ва) растворен
ие (вили) в блаженстве (ананда) Брахмана. Я – свидетель (сакшьяха). Я ничего не совершаю и не заставляю что-либо свершаться (на-курве-напи-карае).
29. Будучи удовлетворённым (трипта) выполненными деяниями (крита-критьятая) и достигнутыми свершениями (прапта-прапьятая), [я] постоянно (пунах) воспринимаю себя (манйа) следующим образом с моим (сва) удовлетворённым (трипья) умом (манас):
30. Благословенен Я (дханйо-ахам), благословенен Я. Непосредственно и всегда Я переживаю моё высшее Я (сва-атма). Благословенен Я, благословенен Я. Блаженство Брахмана ярко сияет (вибхати) во Мне.
31. Благословенен Я, благословенен Я. Я не замечаю (на-викша) страдания (духкха) существования (самсарика). Благословенен Я, благословенен Я. Моё невежество (свасья-аджняна) убежало (палайита) прочь (квапи).
32. Благословенен Я, благословенен Я; Мне не (на) ведомо (видьяте) ничего (кинчит), что Я должен был бы выполнить (картавйа). Благословенен Я, благословенен Я. Всё (сарва), что должно было быть обретено (праптавйа), ныне обретено (сам-панна, “пришло”).
33. Благословенен Я, благословенен Я. Разве можно сравнить Мою удовлетворённость (трипта) с чем-либо в этом мире! Благословенен Я, благословенен Я; благословенен, благословенен, снова и снова (пунах), снова и снова (пунар) благословенен.
34. О (ахо) [накопленные] добродетели (пунйам)! О [накопленные] добродетели! [Вы] принесли плоды (пхалита)! [Вы] принесли плоды! Воистину (дридха) [принесли]! Благодаря богатству добродетели (пунйасйа) мы такие, какие мы есть (ваямахо-ваям).
35. О [дивное] знание (джняна), о [дивное] знание! О [дивное] счастье (сукха), о [дивное] счастье! О [дивные] священные писания (шастра), о [дивные] священные писания! О [дивные] учителя (гуру), о [дивные] учителя!
36. Тот, кто постигает это, при этом также достигает всего, чтобы должно быть достигнуто. Он становится (бхавати) очищенным (пута) от греха употребления алкоголя (сура-пана). Он становится очищенным от греха кражи (стея) золота (сварна). Он становится очищенным от греха убийства (хатйа) брамина. Он становится очищенным и свободным от действий, предписанных или запрещённых (критйа-акритйа). Зная это (видитва), пусть он странствует (ачара-пара) согласно его свободной воле (свеччха). Ом, Истина (Ом сатьям). Такова упанишада.

Ом! Пусть Он защищает нас обоих; пусть Он лелеет нас обоих;
Да будем мы энергично работать сообща,
Пусть наше изучение будет энергичным и эффективным;
Да не будем мы выступать друг против друга.
Ом! Пусть мир будет во мне!
Пусть мир будет в моём окружении!
Пусть мир будет в тех силах, которые действуют на меня!

Так заканчивается (самапта) Авадхута-упанишада Кришнаяджурведы.